诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困 李斯的仓鼠定律

诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困
----李斯的仓鼠定律
百家讲坛李斯01从政之路孙立群

        在史记中，李斯的人生是从一只老鼠开始的，这和张汤有些相似。
不同之处在于，张汤看到了一只可恨的老鼠，而李斯看到的是一只可爱的老鼠。那只老鼠选择了居住在大庑之下，所以“食积粟”，无“人犬之忧”，比之厕中鼠“食不絜，近人犬，数惊恐之”要幸福百倍。在这里，李斯看到了同是老鼠的差距。没有苦思冥想，没有当头棒喝，也没有狮子吼，李斯就顿悟了，寻找到了他梦中的菩提伽耶，并得出了一个著名的定律— “人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”(李斯列传第二十七)
　　
　　对富贵的追求是一个人理性的选择，这也是李斯的可贵之处，至少让人听来不虚伪。比之后来的陶渊明明明家里有的是钱，却偏偏吹嘘不为五斗米折腰，要诚实和厚道得多。李斯在辞别他的老师荀卿时说：“垢莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬於无为，此非士之情也。”不知荀卿听到这段话时是什么想法。儒家讲究的是规则，孔子说：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”意思是说，富贵要用规则来获取。如果按规则办事，李斯这辈子可能是没戏了，因为官职是士大夫世袭的，李斯没有那么有本事的老子，自然富贵不起来。所幸李斯是幸运的，他是一个不讲规则的人，生活在一个不讲规则的时代，遇上的也是一个不讲规则的君主。
　　
　　李斯仅仅用了十年的时间，就帮助秦始皇灭掉了六国，建立了统一的中央集权国家，统一了全国的法律、文字和度量衡。秦王朝是一个伟大的征服者，千百年来，我们一直承继着他广阔的疆域，受惠于他统一的文化，所以无论从历史或现实的角度来讲，李斯的功绩都是不可磨灭的。
　　
　　根据李斯的仓鼠定律，李斯现在已经是仓鼠了，地位高高在上。但这种地位是不稳固的，李斯也深知盛与衰的相互转化关系，“物极则衰，吾未知所税驾也”，但为了保住已有的地位以及为仓鼠二代着想，很是动了一番脑筋，“诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子”，希冀用这种政治联姻的办法来防止家族地位的衰落。关于仓鼠二代，这是我们无法回避的问题，无论教育、婚姻还是生活都包含着我们的一种希望。达官显贵且不必说，即便罪大恶极、混混青皮也莫不希望其下一代出人头地，成为社会精英。前些年网上一直流传着一个开国将领子女任职情况的贴子，其间充满了伟大人物的眷眷之情。
　　
　　有些时候，我们感到没有希望，因为我们太渺小了。
　　
　　李世绩曾经对人说：“我年十二三时为亡赖贼，逢人则杀。十四五为难当贼，有所不惬则杀人。十七八为佳贼，临陈乃杀之。二十为大将，用兵以救人死。”虽然其中有些吹嘘成分，但总体来说不失英雄本色。李世绩是唐时大将，平灭突厥、薛延陀和高丽三国，但后半生却乏善可陈，阿附武氏，庸庸碌碌。原因可以在他临死说的话中找到，“我见房、杜平生勤苦，仅能立门户，遭不肖子，荡覆无馀。”这时的命世之杰早已成为碌碌庸才，其间的原因大概也和李斯相同吧。大浪淘沙，方显出英雄本色，然而英雄也是有家有业，有儿有女，总经不起那么多的风吹雨打。
　　
　　李斯的困境始于秦始皇之死，根据潜在的政治规则，一般先皇的大臣因其位高权重，难以驾驭，都是后来的皇帝所妒恨的，李斯辅佐秦始皇平定天下，官居丞相，恐怕新皇首先会拿他来开刀，这是恶梦一般的事。李斯选择的是勾结赵高拥立胡亥，企图以拥立之功保持家族的长盛不衰。然而胡亥和赵高是狠毒的人物，杀公子扶苏后，其他“公子十二人僇死咸阳市，十公主矺死於杜”，因为李斯的所有子女均与秦王室联姻，这样李斯的子女全部死掉亲人，这是李斯一门悲剧的开始。
　　
　　秦二世严刑峻法，大兴土木，李斯数次想要阻止，这让秦二世很不耐烦。同时由于陈胜吴广起兵，天下已经大乱。李斯之子李由为三川守，对义兵镇压不力，连累到李斯，这使李斯感到极度恐惧。为保全自身利益，李斯违心顺从秦二世，并上了一封《行督责书》，美化其残暴政策。这时的李斯已完全丧失了政治家的基本原则，在悲剧的人生上越陷越深。
　　
　　李斯最终死于赵高之手。自李斯参加沙丘政变后，实际就已经沦为赵高的帮凶，杀公子扶苏、杀蒙恬、杀秦公子、公主，而被杀的人中有他的同事，更有他的亲人。在他执政期间，税民深者为明吏，杀人众者为忠臣，毫无正义可言。而所作这一切，也只是为了自已及整个李氏家族的地位。李赵之争不过是利益之争，只是赵高更聪明些罢了。
　　
　　李斯和其次子一同被杀，死时对其次子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
　　
　　这时的李斯不知道是不是想到了那只仓鼠，那只仓鼠是不是还是那么可爱。